Infografía de la vida de R. Descartes

Esta infografía aporta algunos datos curiosos de la vida de René Descartes. 

Sirve para que a los alumnos de Historia de la Filosofía (2º Bachillerato) les resulte más sencillo conocer y recordar la vida de este pensador. Son pequeñas pinceladas que, aunque no ahonden en su filosofía, permiten establecer conexiones mnemotécticas que les ayudan a estudiar.

Es interesante hacerla con todos los autores que se estudien en el curso y presentarla/proyectarla/entregarla al final del tema y comentarla. Además, al tener la posibilidad de pinchar en un enlace para profundizar más en el autor y su filosofía, es útil emplear el blog como herramienta educativa.

Mapa mental de René Descartes (Nivel 2 Bachillerato)

Este es el mapa mental que el alumnado de Historia de la Filosofía debe conocer (como mínimo) para poder entender el pensamiento de R. Descartes y poder superar la prueba escrita sobre el mismo, ya que desarrolla el contenido mínimo exigido a la hora de estudiar a este autor.

Un mapa mental ayuda a recordar los aspectos más importantes que los estudiantes deben recordar sobre una cuestión filosófica, un movimiento concreto o un pensador.

Habermas y la cuestión humanista. Crítica al hegelianismo tradicional.

Jürgen Habermas

Habermas va a desarrollar en su obra Ciencia y técnica como “ideología” una serie de ensayos en los que va a continuar, y matizar, las teorías desarrolladas por los frankfurtianos, especialmente las planteadas por H. Marcuse[1] sobre el concepto de razón tecnológica e instrumentación de la realidad como elementos contrarios a un desarrollo sano de nuestra humanitas. Lo que da como resultado a la, ya conocida, “muerte del hombre”.

En esta entrada analizaremos la postura contraria que mantiene Habermas con respecto a los principios que Hegel establece como constitutivos de nuestra humanitas y que posibilitan la transformación de la conciencia en espíritu universal. Estos son: la ética, el lenguaje y el trabajo. 

Se centrará en el estudio de Hegel ya que este autor ha sido uno de los pensadores que más han influido en el pensamiento de los autores fundamentales para el S.XX. Como son Husserl, Marx o Heidegger. Pensadores que han desarrollados las principales corrientes de pensamiento filosófico y político (la fenomenología, el socialismo o el existencialismo) que han dado forma a nuestra mentalidad y han servido de simiente para los actuales sistemas de pensamiento. Habermas pretende hacernos ver que una de las claves de la actual crisis de pensamiento y valores se encuentra en el haber seguido “a pies juntillas” el hegelianismo sin haber sometido a grandes críticas el enorme y oscuro edificio de pensamiento que construyó en el S.XIX. Posiblemente esto vino causado porque los pensadores posteriores se centraron en analizar la lucha entre la izquierda y la derecha hegeliana sin saber ver que el auténtico foco de análisis era anterior a estas disputas; la concepción teleológica de la historia. 

 

Corte del programa de TV "Filosofía aquí y ahora" en el que el filósofo J.P. Feinman expone la concepción histórica de Hegel.

La cuestión hegeliana.

Para tal análisis se centrará en la concepción teleológica que este tiene de la historia. La cual, sigue un proceso dialéctico que expone en dos de sus obras; Lecciones sobre la Filosofía de la Historia Universal y La Fenomenología del Espíritu. Será en esta concepción de la historia basada en una falsa idea de progreso en la que Habermas localizará la raíz del problema ya que nos muestra cómo, en opinión de Hegel, el espíritu absoluto[2] (máximo desarrollo posible de la humanidad) se manifiesta en tres dimensiones constitutivas del ser humano: la ética, el lenguaje y el trabajo. Para Habermas será al contrario ya que entiende que estos tres elementos son los que constituyen nuestra naturaleza.

H.G. Wells y la máquina del tiempo

Al igual que la entrada anterior esta la dedico a hacer un análisis de mi intervención en el programa de radio de Trak F.M. "Luces en el horizonte". En el que volvemos a hablar de la figura (y obras principales) de uno de los padres de la novela de ciencia ficción como es H.G. Wells y su obra de 1.895 "Lá máquina del tiempo" así como de las principales adaptaciones que se han hecho de esta o del concepto de viajes temporales.

Nos centramos en tres elementos fundamentales que forjaron el pensamiento del autor como son; el concepto de evolución, teorías políticas con tendencias liberales y el desarrollo de la tecnología como elemento, por un lado, emancipador y, por otro, constitutivo de nuestra naturaleza. Puesto que ya los tratamos en la entrada anterior ahora simplemente los mencionaremos para centrarnos en su reflejo en la novela.

H.G. Wells

Enlace al programa 

La novela

Nace por la petición de su editor que al fundar una nueva revista le pide que novelice una serie de relatos seriados publicados con anterioridad en la Henley´s National Observer a lo largo de 1.893 titulados "Los argonautas del tiempo". Estos, a su vez, provenían originalmente de un breve escrito de 1.888 cuyo argumento era muy distinto al que nos llegó ya que el protagonista, el Dr. Moses Negobipfel creaba la máquina con idea de viajar al pasado y cometer un crimen. Tan solo tardó dos semanas en cumplir este encargo y nada más publicarla se convirtió en un éxito que sirvió para consolidar la figura del autor como escritor de Ciencia ficción. Aunque debemos recordar que su producción no se limitó únicamente a este género sino que también escribió obras de carácter social científico y político. 

H.G. Wells y La guerra de los mundos

H.G.Wells

El pasado viernes (1 de Noviembre de 2.013) tuve la oportunidad de grabar con el equipo de "Luces en el horizonte", programa de radio dedicado al análisis de distintos grupos de música, películas y libros, sobretodo del género de ciencia ficción, acción y fantástico, que emite todas las semanas desde Track F.M. Un programa especial dedicado a la figura de H.G.Wells (1.866-1.946) y en especial se analizó su obra "La guerra de los mundos". Escrita en 1.898 y que supuso un hito para el género de la ciencia ficción ya que marcó la pauta de lo que sería el posterior subgénero de invasiones alienígenas.

Vida, obra y pensamiento del autor.

Al principio del programa, analizamos la figura del autor y cómo este fue, junto a Julio Verne, uno de los precursores del género de ciencia ficción en la literatura (para saber más de los orígenes de este género recomiendo la lectura de la primera de las entradas publicadas en este blog dedicada a este género y su relación con la filosofía. Pulsa aquí para enlace) y cómo sus obras están muy influenciadas por dos elementos que serán una constante en su producción literaria; la teoría evolutiva de Ch. Darwin y un ideal político de progresismo moderado. Con respecto a lo primero, mencionar que estudió biología en la universidad y que allí fue alumno de Th. H. Huxley, conocido como "el bulldog de Darwin" por ser uno de los mayores defensores de las teorías evolutivas de este frente a todos los detractores que defendían el creacionismo (para conocer más sobre este punto recomiendo la lectura de la serie dedicada en este blog a las teorías evolutivas. Pulsa aquí para enlace). La vida de H.G. Wells estuvo muy relacionada con la de la familia Huxley, siendo amigo y colaborador de los nietos de su profesor; Justin (galardonado con el premio nobel) y Aldous (escritor de obras tan importantes como "Un mundo feliz"). 

Historia del humanismo (VII). Husserl y la crisis europea.

En esta entrada vamos a continuar con la serie dedicada al humanismo ya que es la más visitada y comentada. Desntro de esta, la que más interés recibe es la correspondiente a la actualidad. Por lo que he decidido que en esta ocasión debíamos tratar el pensamiento de Edmund Husserl ya que ha servido de inspiración, y base, para  muchos de los autores que han estudiado el problema de, la denominada, "muerte del ser humano" y que aquí hemos visto. Como son: Heidegger, Sartre o Marcuse, por destacar solo algunos.
La entrada la he dividido en pequeños apartados que servirán para ir contextualizando el problema, captar la amplitud del mismo y entenderlo en toda su extensión. Debo de indicar, por último, que en esta entrada no vamos a hablar de la fenomenología ni de la reducción trascendental. Que, aunque, tienen gran importancia para poder entender la solución final que aporta el autor al problema del humanismo. He entendido que para exponer simplemente el problema, objetivo de la entrada, no es necesario tratarlas. No obstante, si veo que resulta de interés hablar de ella, le dedicaré una entrada propia a tal asunto.

 

Edmund Husserl

El problema

Husserl, en mi opinión, es el primer pensador del S.XX (1859-1938) que sabe ver la crisis humanista que vivimos en la actualidad. De analizar la cuestión, darle forma y aportar una solución. Es principalmente en su obra de 1.936 (publicada póstumamente en 1.954), y culmen de su segundo período fenoménico, La crisis de la ciencias europeas y la fenomenología trascendental en la que mejor analiza el problema del humanismo[1]. 

Al principio de la obra nos comenta que el problema de la situación de deriva, vital e intelectual, en la que se encuentra sumida Europa surge tras la escisión de la razón y la consiguiente separación entre ámbito teórico y ámbito práctico en el mundo de la vida y este ha hecho que al valorar más la praxis que a la theoria, se tome como modelo de conocimiento a las ciencias físico matemáticas, obviando una dimensión esencialmente humana como es la perteneciente a las conocidas como ciencias del espíritu o humanas, de entre las que destaca la filosofía y la metafísica. Lo cual, acarrea la pérdida de sentido que rodea a nuestra vida. Aquí reside el problema sobre la humanitas ya que, para Husserl, lo que debía ser auténticamente el ser humano se ha escindido. Porque no solo está separada la materia del espíritu sino que la primera manda sobre la segunda. 

¿Ciencia ficción o filosofía real? (V)

D.A.T.A. (Star Trek: TNG)

-Puesto que esta entrada pertenece a un artículo mayor que ha sido publicado en este blog en cinco entradas, durante más de dos meses y en orden cronológico. Para comprenderlo mejor  en su totalidad,  les recomiendo que comiencen por la primera entrada publicada el día 9 de julio de 2013 ¡Muchas gracias!-

7.-  ¿Es realmente la tecnología nuestra enemiga?

Con lo dicho hasta ahora no quiero dar a entender que defiendo que la postura que mantienen los autores de estos relatos sea tecnofóbica ni que la actitud a seguir sea la mostrada por personajes como, en la ficción, “Priest” de la novela de K. Follet En la boca del dragón o, en la realidad,  por Unabomber[1].

Retrato robot de Unabomber

Por otra parte, tampoco creo dichos autores aboguen por una vida aparte de esta, como puede ser el caso de los Amish. La tecnología no es una fuerza ciega cuyo avance es un mal natural tan devastador como puede serlo un terremoto o un tsunami. La tecnología es necesaria e imprescindible. Es el desarrollo natural de la inteligencia y de la propia vida. Como muy bien supo ver C. Sagan, “todas las civilizaciones se vuelven espaciales o extintas”. Es decir, sin la razón técnica, sin sus avances y logros habríamos desaparecido incluso antes de habernos asentado en el mundo. El ser humano desde su origen es técnico y gracias a ello suplió su falta de instintos construyendo herramientas y modificando el medio para poder sobrevivir. La técnica es una creación humana y como tal, forma parte de nuestro ser, como lo es la cultura. Somos homo sapiens sapiens y, además, como nos define el pensador francés H. Bergson, homofaber ya que creamos entes artificiales que nos permiten controlar el medio.